Jóga

A jóga

2007-02-12T06:26:00.000-08:00

A jóga nem testgyakorlás, nem fitnesz és nem tornagyakorlat! A jógának nem célja hanem mellékhatása, hogy rugalmasabbak és hajlékonyabbak leszünk. A jóga nem erőfeszítés és nem teljesítmény. Az ászanák nem tornagyakorlaok, hanem módszerek, amelyek a testet olyan pózokba helyezik, amelyek fejlesztik a tudatosságot, a relaxációs képességet, a koncentrációt és a meditációt.

Hatha Jóga

A hatha jóga eredetileg csupán a hat különböző tisztítógyakorlatból állt (ld: Satkarmák) és csupán a múlt században lett része a hatha jógának az ászana gyakorlás, amivel manapság legtöbben a hatha jógát azonosítják. A jóga az elmúlt 100 évben vált hozzáférhetővé az emberiség szélesebb rétegei számára, azt megelőzően csak a Himalaya barlangjaiban élő jógik és kevésszámú tanítványuk birtokolta a jóga tudását. A “ha” szó jelentése: nap, a “tha” szó jelentése: hold. A nap az aktív, a férfi energia, a hold az intuitív, a női energia. A hatha jóga a férfi és női energia egyesítése, az energiák egyensúlyának megteremtése. A hatha jóga: uralom a test felett.

Rádzsa Jóga

A hatha jóga előkészíti a rádzsa jógát, nélküle nem léphetünk magasabb szintekre. Az elme megismerésének, megszelídítésének és teljes irányításának (vagyis tudatunk tágításának) alapfeltétele a test feletti uralom. A jóga integrált útja a rádzsa jógában, a királyi útban realizálódik. A rádzsa jóga nyolc oszlopában rendeződik az elme megismerésének teljes eszközrendszere. Ez a nyolc oszlop a következő: jáma (önkorlátozás), nijáma (önszabályozás), ászana (fizikai gyakorlatok), pránajáma (légzőgyakorlatok), pratjahára (érzékszervi észlelések visszavonása), dhárana (koncentráció), dhjána (meditáció), szamádhi (tiszta tudatosság). A rádzsa jóga: uralom az elme felett.

Jáma és Nijáma

Részletes leírás itt.

Ászana

Az ászanák egyszerre hatnak a fizikai testünkre, csontozatunkra, ízületeinkre, izmainkra, idegrendszerünkre, érzékeinkre, endokrin rendszerünkre, szív és érrendszerünkre, nyirokrendszerünkre, légzésünkre, emésztőrendszerünkre, a kiválasztó rendszerünkre, energiarendszerünkre, elménkre és tudatunkra. Önálló oszlopként is integráltak. Jótékony hatással vannak valamennyi fent említett területre. A rendszeres fizikai gyakorlástól rugalmasabbá, feszültségmentesebbé, egészségesebbé, erősebbé, fiatalosabbá, kiegyensúlyozottabbá és harmonikussá válhatunk.

Pránajáma

A fizikai gyakorlás mellett légzőgyakorlatoknak nevezett (pranayama), az energiatestünkkel a lélegzeten keresztül kapcsolódó gyakorlatokat is végzünk. A légzés az ami a fizikai testet és a tudatot összekapcsolja. Folyamatosan történik az első felsírástól az utolsó lélegzetvételig. Mindig velünk van. Megfigyelhetjük, szabályozhatjuk és rajta keresztül finomíthatjuk finomtesti érzékeléseinket. Ezen gyakorlatok segítségével indulhatunk el a befelé vezető úton.

Pratyahára, Dhárana, Dhjána, Szamádhi

Az érzékszervi észlelések visszavonásán keresztül (pratyahara), és a tanú tudata kialakításának segítségével haladunk az egyre mélyebb relaxáció, koncentráció (dharana), meditáció (dhyana) és tiszta tudatosság (samaddhi) felé. Ez egy nagyon hosszú út de soha nem az a lényeg hogy éppen hol tartunk, hanem az, hogy megtegyük a következő apró lépést a fejlődés felé. Amikor haladunk fejlődünk, ha stagnálunk elakadtunk.

Ajánlott könyvek listája itt!

Gyakorlati tudnivalók

2007-02-10T04:40:00.000-08:00

A gyakorláshoz célszerű figyelembe venni az alábbi gyakorlati megjegyzéseket.
A légzés: Mindig orron keresztül történik, hacsak más instrukciót nem kapunk. Törekedjünk arra, hogy a mozgást mindig összehangoljuk a légzéssel.

Tudatosság: Tudatosan figyeljünk a fizikai mozdulatra, magára a pózra, a légzésre, a légzésnek a mozdulattal való összehangolására, a mentális számolásra, a testrészekre, a testi érzésekre, érzetekre és a gondolatokra.

Sorrend: A satkarma gyakorlatok után következzenek az ászanák, a pránajáma, majd a pratjahára és a dhárana, ami végül a meditációhoz vezet.

Ellenpózok: Fontos úgy felépíteni a programot, hogy a hátrahajló gyakorlatot előrehajló kövesse és viszont; ha vérehajtottuk valamelyik pózt az egyik oldalon, végezzük el a másikon is. Az ellentartások elvének követése szükséges ahhoz, hogy a test visszakerüljön egyensúlyi állapotába.

A gyakorlás ideje: Az ászanákat a nap bármely szakaszában gyakorolhatjuk, kivéve az étkezések utáni időszakot. A legjobb a napkelte és az azt megelőző két óra. Ez a periódus szanszkritül a brahmamuhúrta, ami a jóga magasabb szintű gyakorlatainak végrahajtására a legmegfelelőbb. Ilyenkor nyugodt és csendes a környezet, a gyomor és a belek tevékenysége szünetel, a tudatos szintet nem érik mély hatások, az elme gondolatoktól menetes. Ugyancsak alkalmas a napnyugta idejére eső két órás periódus is.

A gyakorlás helye: Jól szellőző, csöndes, nyugodt helyen gyakoroljunk.

Takaró: Használjunk a gyakorláshoz természetes anyagból készült, összehajtogatott takarót. Ne használjunk szivacsos vagy levegővel töltött matracot.

Ruházat: Laza, könnyű, kényelmes viselet ajánlott. Gyakorlás ellőtt vegyük le a szemüveget, a karórát és minden ékszert.

Fürdés: Kezdés előtt lehetőség szerint vegyünk (hideg) zuhanyt. Ezzel is növeljük az ászanák hatásait.

Üres gyomor: Üres gyomorral kell gyakorolnunk. Ezt úgy biztosíthatjuk, hogy a legutolsó étkezés után legalább három-négy óra elteltével kezdjük meg a gyakorlást.

A belek ürítése: Gyakorlás előtt lehetőség szerint ürítsük ki a beleket és a hólyagot. Válasszunk állandó időpontot és a gyakorlás előtt minden nap ugyanakkor ürítsünk.

Étrend: Nincs különleges étrendi megkötés a gyakorlók számára, noha ajánlott természetes alapanyagokból készült ételeket fogyasztani, azokat is mértékkel. A jóga nem állítja, hogy a vegetáriánus étrend elengedhetetlen, ám a magasabb szintű gyakorlatok végzése során ajánlott. Étkezéskor félig töltsük meg a gyomrot étellel, negyed részét vízzel, a maradék negyedet pedig hagyjuk üresen. Mindig csak annyit együnk, hogy kielégítsük éhségünket.

Túlerőltetés kerülése: Soha ne végezzük az ászanákat túlzott erőfeszítéssel.

Korhatár: Az ászanákat mindenki gyakorolhatja kortól és nemtől függetlenül.

Ellenjavallatok: Csonttörés, krónikus betegségek esetén, vagy műtét utáni lábadozás időszakában a gyakorlás megkezdése előtt konzultáljunk jóga tanárunkkal vagy orvosunkkal.

A gyakorlás megszakítása: Ha a gyakorlás során a test bármely részén túlzott fájdalmat érzünk, azonnal hagyjuk abba és szükség esetén forduljunk szakemberhez. Ne időzzünk egyetlen ászanában sem ha kényelmetlenséget érzünk.

Fordított testhelyzetek: Ne gyakoroljunk fordított testhelyzetű pózokat, ha gázok és erjedő anyagok vannak a belekben, ha a vér túlságosan telített méreganyagokkal, valamint menstruáció alatt és a várandósság utolsó hónapjaiban. Fontos, hogy a méreganyagok ne jussanak az agyba, ne okozzanak károsodást, és a menstráció alatt a vér ne kerülhessen a petevezetékbe.

Napozás: Soha ne gyakoroljunk hosszabb napozás után, mivel ilyenkor a test túlhevül.

Forrás:
Swami Satyananda Saraswati: Ászana Pránájáma Mudrá Bandha;
(Asana Pranayama Mudra Bandha, Yoga Publication Trust 1996 / Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány 2006)

Ajánlott könyvek

2007-02-09T15:20:00.000-08:00

Jóga könyvek magyar nyelven:

Részletes lista itt!

Jóga könyvek angol nyelven:

Részletes lista itt!

További ajánlott kiadványok:

H. David Coulter: Anatomy of Hatha Yoga
(Body and Breath Inc. 2001)

Ken Wilber: A Működő Szellem rövid története
(A Brief History of Everything, Shambhala Publications, Inc. 1996 / Európa Könyvkiadó 2003)

Paramahansza Jogananda: Egy Jógi önéletrajza
(Autobiography of a YOGI, Jaico Publishing House 1946 / Édesvíz Kiadó 2003)

Kaczvinszky József: Kelet Világossága I-III.
(Kötet Kiadó 1995)

Baktay Ervin: A diadalmas jóga – rádzsa jóga a megismerés és önuralom tana
(Szukits Könyvkiadó, 2001)

Weöres Sándor: A teljesség felé
(Tercium Kiadó 2000)

Jóga Nidra

2007-02-09T03:19:00.000-08:00

Relaxáció

A napi munka és az egészségtelen életmód következtében nagy mennyiségű állandó mentális és fizikai feszültség terheli az embereket. A gondolatok tetteket, cselekvést hoznak létre, ezek pedig szokásokat alakítanak ki. Az emberek sok helytelen szokásra tesznek szert, ami az életmódjuk részévé válik. A helytelen testtartások feszültséget váltanak ki az izmokban és idegekben.
A relaxáció alatt azonban az izmok és az idegek pihennek. A prána, az energia elraktározódik és megőrződik. Ha rendszeresen relaxálunk, nem pocsékolunk el energiát. Aktívak és energikusak leszünk. A legtöbb ember felesleges mozdulatokkal elpazarolja az energiáját, és nagy feszülség alá helyezi az izmait és idegeit.
Ha valóban élvezni akarjuk a háborítatlan békét és a tartós örömöt, meg kell próbálnunk az aggodalom, a félelem, a düh impulzusainak kiiktatásával megvalósítani a nyugodt, ellenőrzött és kiegyensúlyozott tudat állapotát.
Az impulzusok és ellenimpulzusok ébredése, vagy az impulzusok elfojtása feszültséget okoz az idegekben, az izmokban és az agyban. Sok ember az impulzusainak a rabja, ezért nem tudja élvezni a tudat békéjét. Ide-oda hányódik. A relaxáció művészete egzakt művészet. Igen gyorsan meg lehet tanulni. Azonban ne tévesszük össze a relaxációt a lustasággal. A lusta ember inaktív, letargikus és tehetetlen. A relaxáló ember csupán pihen. Életerős, élénk, erős és kitartó. Soha nem hagyja, hogy akár egy kis mennyiségű energia is elszivárogjon. A legrövidebb idő alatt könnyedén el tud végezni nagy mennyiségű munkát is.
Kétféle relaxáció van: fizikai és szellemi.

Fizikai relaxáció

Tudnunk kell a test összes izmai ellazításának mikéntjét. Ez pihenteti a testet és a tudatot. Az izmokból eltávozik a feszültség. A relaxáció tökéletesen felfrissít minket. Ha nem ismerjük a belső és külső relaxáció tudományát, számottevő mértékben elpazaroljuk fizikai és szellemi energiáinkat. Akik relaxációt gyakorolnak nem lesznek kimerültek. A fizikai relaxáció művészet és mint ilyent, rendszeresen kell művelni a siker elérése és a haszon megszerzése érdekében. A fizikai lazításban elért siker könnyebbé teszi a szellemi relaxációt.

Szellemi relaxáció

Az izmok lazítása nyugalmat ad tudatunknak és a tudat lazítása nyugalmat ad a testnek. A tudat és a test szoros kapcsolatban vannak egymással. A test egy öntőforma, amit a tudat készít magának.
A tudat a testen keresztül gyűjt tapasztalatokat, együttműködik a pránával (energia), az érzékszervekkel és a testtel. A tudat befolyással bír a testre. Ha az ember jókedvű, a test is erős és egészséges. Ha az ember depressziósnak érzi magát a test sem tud rendeltetésszerűen működni. Mindez viszont is igaz: a testnek is van befolyása a tudatra. Ha a test erős és egészséges, a tudat is boldog, derűs és erős. A gondolatok cselekedetekként nyilvánulnak meg és a cselekedetek visszahatnak a tudatra. Ha eltávolítjuk az izmokból a feszülséget az nyugtatja és pihenteti a tudatot.
A relaxációval pihentetjük a tudatot, a fáradt idegeket és a túlhajszolt izmokat. A tudat mérhetetlen békéjét, erőt és vitalitást kapunk ezáltal. A düh, irigység, csalódottság, kudarc, szomorúság, bánat, aggodalom mind belső mentális feszültséget okoznak. A tudat lazításának gyakorlata elűzi ezeket a belső szellemi feszültségeket és új mentális energiával tölti meg a tudatot. Ez derűssé és boldoggá tesz minket.

Jóga Nidra – a jógikus mélyrelaxáció

A Jóga Nidra ősi tantrikus technikákból kifejlesztett különleges mélyrelaxációs módszer, melynek segítségével megvalósítható a teljes fizikai, mentális és érzelmi relaxáció.
Amikor ébren vagyunk, és azt hisszük, hogy tudatosak vagyunk, a tudatunk sokkal kevésbé befogadó, mint abban az állapotban, amit a jóga nidra jelent. Az ébrenlét során ugyanis az összes érzékszervünk impulzusokat közvetít az agy felé, annak pillanatnyi pihenést sem hagyva.
A Jóga Nidra olyan technika, amelyben megtanulható a tudatos relaxáció. A Jóga Nidra egy jógikus mélyrelaxációs gyakorlati módszer. A nidra szó jelentése: alvás. A Jóga Nidra alvás nélküli alvást vagy tudatos alvást jelent.
Az alvás olyan tevékenység, amely mentes a tudatos gondolatoktól, érzékeléstől, mozgástól. Az érzékszerveink visszahúzódnak, egyik a másik után, meghatározott sorrendben, így kerülünk az alvás állapotába. A tudományos kutatások megerősítették a jóga elméletét, miszerint az ébrenlét és az alvás közti átmenetnek öt szintje van. Először a szaglás, majd sorban a többi érzékszerv, az ízlelés, a látás, a tapintás, majd végül a hallásérzékelés vonul vissza.
Amikor a Jóga Nidrát gyakoroljuk, visszavonjuk az érzékszerveket egy, a hallás kivételével. Ebben az állapotban a tudat meg van fosztva a többi érzékszerv által közvetített asszociációktól, befogadóképessége teljes lesz. Így valósíthatjuk meg a célunkat, vagyis elérhetjük a teljes fizikai, mentális és érzelmi relaxációt a módszer gyakorlása során.
A Jóga Nidra gyakorlása közben a tudat abban a köztes állapotban van, mikor az első négy érzékszerv már visszavonult, de az utolsó, a hallás még nincs leválasztva. Ezért jelent a Jóga Nidra egy olyan tudatállapotot, amelyet felfoghatunk az alvás és az ébrenlét közti küszöbnek vagy tudatos alvásnak.
A jógában már több ezer éve ismert a tudatnak egy olyan állapota, amely különbözik a három, általánosan ismert és feltérképezett tudatállapottól. Ez a három állapot az ébrenlét, az álmodás és a mély alvás.
A modern tudomány a közelmúltban felfedezett az ébrenlét és az álmodás közti területen egy negyedik állapotot is. Ezt a jógában az "alvás nélküli alvás, vagy dinamikus alvás" állapotaként több ezer éve ismerik. Ebben az állapotban valósítható meg a legtökéletesebb relaxáció, amely tökéletes pihenést biztosít a testnek és a tudatnak. A jógában az erre kifejlesztett módszert nevezik Jóga Nidrának. A valódi relaxációhoz tudatosnak kell maradni, hogy mentesíthessük magunkat az izmainkban, a tudatunkban és az érzelmeinkben felhalmozódott feszültségektől.
Az agy különböző elektromos tevékenységei szoros összefüggésben vannak a három eltérő tudatállapottal. Az ébrenlét során a béta hullámok dominálnak, az álmodásban a théta, míg a mély alvásban a delta hullámok a jellemzőek. Ezeket az elektromos hullámokat az agy termeli, a különbség köztük a frekvenciájukban van. Ébrenlétben a béta hullámok magas frekvenciájúak, gyorsak, alvásban az agy alacsonyabb frekvenciájú, lassabb hullámokat bocsát ki.
Az ébrenlét és az alvás állapota között van az a vékony határvonal, amit a tudósok hipnagogikus állapotnak neveztek el. Ez a tudatállapot a jógik előtt már évezredek óta ismert és gyakorolt. Ez egy rövid, általában 3-5 perces időszak, amikor az agy elektromos működésére az alfa hullámok jellemzőek. A mély relaxáció csak az alfa hullámok dominanciája esetén érhető el, tehát ez az állapot, amelyben megvalósítható a bevezetőben említett teljes tudati, fizikai, és érzelmi pihenés.
Egy átlagember agyhullám frekvenciája a tudat állapotváltozásait követve bétából thétába, majd végül deltába változik. Ez annyit tesz, hogy az ébrenlétből hirtelen átvált az alvásba. Az agy nem termelt alfa hullámokat, ez az oka annak, hogy sokan fáradtan ébrednek fel még nyolc óra alvás után is.

A Jóga Nidra képes megteremteni a tudatnak azt az állapotát, melyben megvalósítható a teljes mélyrelaxáció, ráadásul a rendszeres gyakorlás hatására a rövid átmeneti állapot meghosszabbítható.
A Jóga Nidra rendszeres, napi gyakorlásával nő a fizikai és szellemi teljesítőképesség, javul a koncentráció és a memória.
A módszer nagyon hatásos és nagyon egyszerű. Fél óra jóga nidrában töltött idő felér 4 óra alvással. Nem kell hozzá más kellék, mint egy vékony szivacs vagy matrac. Erre lefekszünk, és az instruktor egyszerű utasításait követve végezzük a gyakorlatot. Egy alkalom a szinttől és a gyakorlás céljától függően napi 30-60 perc, de a rendszeres - hetente legalább három alkalommal történő – gyakorlás elengedhetetlen.

A Jóga Nidra szakaszai

Előkészületek: Elősegíti a fizikai relaxációt, amint a tudat visszavonul a külső tárgyakról, és a figyelem a test különböző részeire irányul.

Szankalpa: A személyiség átformálásának erőteljes módszere. Formáját tekintve rövid, pozitív, mentális állítás, amely a tudatalattira gyakorol hatást a jóga nidra alatt. Csodát tesz, ha a szankalpát naponta ismételjük hittel és meggyőződéssel a jóga nidra alatt, mivel megerősítés ellazult tudatállapotban történik. Olyan pozitív jellemvonások kifejlesztésére is alkalmazható, mint a kreatívvá, tudatossá, magabiztossá, félelem nélkülivé, dinamikussá válás. A szankalpa önmaga akaraterővé válik. Amint az akaraterő megerősödik, bármi elérhetünk az életben.

A figyelem körbevitele: Ebben a szakaszban belülről érintjük a test és az elme különböző részeit, hogy érzékennyé tegyük a tudatalattit. A fizikai feszültségek azáltal oldódnak fel, hogy valamennyi fizikai szervet szisztematikusan ellazítjuk. Az elme egyhegyűvé válik. Tisztítja az idegpályákat is, eloszlatva az energiablokkokat, és a felszabadított energiát az agy felé irányítva, amivel aktiválja az agy szunnyadó területeit, élesítve az intelligenciát, és fejlesztve a memóriát és a koncentrációt.

A légzés tudatosítása: A légzés a híd a test és a tudat között. A légzés tudatosítása fokozatosan váltja ki a testtől való elválást, elkülönülést, és a légzés a mélyrelaxáció állapotához és a tudat befelé forduláshoz vezet, alkalmassá téve azt a felkutatásra, megismerésre.

Érzések, és érzetek: Ellentétes érzéseket, és érzeteket keltve és felerősítve az agy mindkét féltekéjét használjuk. Ez kiegyensúlyozott érzelmekhez vezet, és felkészíti a tudatot az érzelmek lehető legjobb módon való kezelésére. A tudatba ágyazódott érzelmi feszültségek feloldódnak, amint a tudatos észlelés felszínére emelkednek, majd megszűnnek. Megszűnik a belső nyugtalanság, és abbamaradnak az életre gyakorolt negatív hatások. Az IQ (intelligencia hányados), és az EQ (érzelmi hányados) ezáltal egyensúlyba kerülnek, ami kiegyensúlyozott személyiséghez vezet. A szamszkarák (régi élmények, benyomások) tudatosítása kifejlődik, és amint az egyén éretté válik, megtalálja feldolgozásuk, módját is.

Vizualizáció: Ez rendkívül hatékony és fontos módja a képzelőerő, a kreativitás, az önbizalom, a helyes diszkrimináció, az akaraterő, és a pozitív jellemvonások fejlesztésének. Ha intenzíven elképzeljük minden jóga nidra gyakorlat alatt, hogy pozitív jellemvonásokkal rendelkezünk, idővel valósággá válhat. Mindenki képes tudatának átprogramozására, hogy elérje vágyait. Amikor a tudatos elme ellazul, a pozitív gondolat átivódik a tudatalattiba, és erőteljesen hat. A negatív gondolatok zavaró hatása miatt kerülnek akadályok a tanulás útjába. Amint pozitív gondolatok ágyazódnak a tudatalattiba, a negatívak elvesztik hatalmukat. A tudat programozását megváltoztathatjuk. A kreatív figyelem is fejleszthető e szakaszon keresztül.

A Jóga Nidra hatásai

A gyakorlat hatásait vizsgáló kutatások szerint a módszer az alábbi területeken alkalmazható sikerrel:

Stresszoldás, pszichoterápia, alvászavar, oktatás, nyelvoktatás, alkohol- és drogfüggőség, terhesség alatt, szülés után, menstruációs zavarok, asztma, daganatos megbetegedések, gyomorfekély, magas vérnyomás, szívroham, cukorbetegség.

Forrás:
Satyananda.hu - Yoga Nidra

Swami Satyananda Saraswati: Yoga Nidra
(Yoga Publication Trust, Munger, Bihar, India 1998)

Satyananda Yoga Hírlevél, IV. évfolyam 7. szám: A relaxáció művészete

Satyananda Yoga Hírlevél, III. évfolyam 2. szám: Veena Verma (Sannyasi Soumyashakti): Az oktatási rendszer forradalmasításának lehetőségei a Jóga Nidrán keresztül

Satyananda Yoga Hírlevél, III. évfolyam 4. szám: Swami Nityabodhananda Saraswati: Yoga Nidra (Yoga magazine 1996)

Satkarma - tisztító gyakorlatok

2007-02-08T06:08:00.000-08:00

A satkarma - a szanszkrit "sat" szó hatot jelent, a "karma" tevékenységet, cselekvést jelent - gyakorlatok a Hatha Jóga részét képzik, melyek a fizikai test belső tisztítását szolgálják. E gyakorlatok segítségével megtisztítható a teljes bélrendszer, a gyomor, és az orr, ami azért fontos mert e szervek létfontosságúak az emberi létezés szempontjából. A gyakorlatok elsődleges célja a fizikai testben az energia áramlását akadályozó blokkok feloldása, vagyis hogy megtisztítsák a testet a helytelen táplálkozás és életmód hatására felgyülemlett méreganyagoktól, így elősegítsék az energia akadályoktól mentes, szabad áramlását. Hatásukra tisztul a vér és az emésztőrendszer, javul az általános egészségi állapot és a közérzet. Hasznos gyakorlat lehet erős dohányosoknak, légúti megbetegedésben szenvedőknek, emésztőrendszeri panaszokkal (székrekedés, puffadás) és allergiával küszködőknek. Lényeges aspektus, hogy e gyakorlatoknak nem csak fizikai hatása van, hanem csakúgy, mint a többi jóga gyakorlat, az emberi létezés valamennyi szintjére hatnak.

A satkarmákat a három dósa, avagy a testnedvek (kapha, nyálka, pitta, epe, váta, szél) egyensúlyának megteremtésére is használják. Az ájurvéda és a hatha jóga szerint a dósák egyensúlyának hiánya vezet a betegségekhez.
E gyakorlatokat tapasztalt tanár segítségével teljesen kezdők is végezhetik, előzetes jóga tapasztalat nem szükséges.

Azok a satkarmák, melyek a test tisztítására hatnak, titkosak. Sokrétű, bámulatos eredményei vannak, és nagy becsben tartják őket a kiváló jógik. (Hatha Jóga Pradípiká 2:23)

A satkarmáknak vagy jógikus tisztításnak az alábbi hat fő csoportja van (eredetileg csupán ezen gyakorlatok tartoztak a Hatha Jóga gyakorlatrendszerébe):

Néti: orrjárat-tisztítás
Dhauti: belső tisztítás, a fej tisztítása és mellkasi tisztítás, a belső tiszító technikák megtisztítják az egész emésztő szervrendszert a szájtól a végbélig (belek tisztítása, emésztés tüzének felébresztése, gyomor tisztítása vízzel, belek tisztítása levegővel)
Nauli: hasi szervek masszírozásának és erősítésének módszere
Baszti: vastagbél átmosásának és tonizálásának technikái
Kapálabháti: a frontális lebenyek tisztítása és vitalizálása
Trátaka: a koncentráció erejének fejlesztése egy adott pontra vagy tárgyra történő intenzív összpontosítással

A tisztító eljárások egyaránt megelőző és gyógyító hatásúak. Amikor a test különböző rendszerei megtisztulnak, az általános eredmény, hogy az energia szabadon áramolhat a testben. Fokozódik a munka, a gondolkodás, az emésztés, az ízlelés, az érzékelés és az átélés képessége és magasabb szintű tudatosság tud megjelenni.

FONTOS! A satkarma gyakorlatok erőteljes technikák csak olyanok irányítása mellett szabad végezni őket akik a gurutól tanulták a gyakorlatokat!

Satkarma gyakorlatok részletesen az alábbi linkeken:

Dzsala Néti
Laghú Sankhapraksálana
Kundzsal Krijá

Forrás:
Magyar László - Bhaktananda: Tisztító gyakorlatok - satkarmák

Swami Satyananda Saraswati: Ászana Pránájáma Mudrá Bandha
(Asana Pranayama Mudra Bandha, Yoga Publication Trust 1996 / Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány 2006)

Swami Satyananda Saraswati: Yoga and Kriya
(Yoga Publication Trust, Munger, Bihar, India 1981)

Satyananda Yoga Hírlevél, IV. évfolyam 9. szám
(Source: Yoga Magazine 1991. May)

Jáma és Nijáma

2007-02-06T13:36:00.000-08:00

Jáma és Nijáma

A nyugat fogyasztói társadalmában az első két oszlopba tartozó, javasolt szociális és személyes viselkedési módok (jáma és nijáma) megvalósítása a kelettől nagyban eltérő kulturális- és értékkülönbségek miatt a folyamat kezdetén olyan nehézségekbe ütközik amelyek miatt nagyon nehezen realizálhatóak.
Éppen ezért nyugaton a nyolcoszlopú jógát a harmadik oszloppal, a fizikai testhelyzetekkel (asana) kezdjük, az első két oszlop elemei pedig az integrált gyakorlás hatására fokozatosan teremtődnek meg. Fentiek könnyebb megértése végett az alábbiakban található a jámák és nijámák rövid felsorolása.

Jamá-k

Ahimsza: erőszakmentesség, ne árts (se gondolatban, se szóban, se tettben), se másnak se önmagadnak(!), ne manipulálj másokat (se fizikailag, se lélekben), ne bántsd meg mások érzéseit (előbbiek viszont nem jelentik h ne védd meg az életedet ha azt veszély fenyegeti!)

Szatja: igazság, (tartózkodj a hazugságtól); formái: igazmondás, egyöntetűség (hitelesség!), önuralom, féltékenységtől való mentesség, irigységtől való mentesség, megbocsátás, szerénység, megbízhatóság, jótékonyság, önzetlen emberszeretet (közösségi szellem!), önfegyelem, együttérző figyelmesség

Asztéja: becsületesség (tartózkodj a lopástól); ne vágyd meg más tulajdonát

Brahmacsarja: tudatos önkotrollal élni (tarózkodj az érzéki élvezetektől); szabadnak lenni az alacsonyabb tudat ösztönzéseinek kielégítéséből származó élményektől (evés-ivás, alvás, félelem, szexualitás); ezek közül a szexualitás a legerősebb ösztönző energia (ld: cölibátus!), de a tudatos kontroll nem jelenthet elfojtást (inkább én vagy ego és birtoklámmentességet a szexben is, a szív szándékának tisztasága a lényeg)

Aparigraha: birtokvány vagy ragaszkodás nélküliség, mohóságtól és sóvárgástól való szabadság, függéstől való szabadság

Nijámá-k

Saucsa: tisztaság (külső és belső!), cselekedetek tisztasága, tudat tisztasága

Szantósa: megelégedettség, megnyugvás, elfogadás, (a jelenben, az itt és mostban való létezés, nem mélázunk a múlton és nem aggódunk a jövő miatt), elfogadni akik és amik vagyunk

Tapaszja: egyszerűség, mértékletesség (fizikai testé, beszédés és kommunikációé, tudaté), fegyelmezettség

Szvádhjája: önismeret (az aktuális lét megtapasztalása), a szívünkkel látni

Ishvára pranidhána: Istennek való önátadás, igaz hit, megélni Istent, saját sorsunk elfogadása

Jóga könyvek magyar nyelven

2007-02-05T09:04:00.000-08:00

Swami Satyananda Saraswati: Ászana Pránájáma Mudrá Bandha
(Asana Pranayama Mudra Bandha, Yoga Publication Trust 1996 / Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány 2006)

Szvámi Ráma: Élet a Himalaya Mestereivel
(Living with the Himalayan Masters, Himalayan International Institute of Yoga Science and Philosophy 1999 / Harmónia Alapítvány 2004)

Szvámi Ráma, Rudolph Ballentine, Szvámi Adzsaja: Jóga és Pszichoterápia
(Yoga and Psychotherapy, the evolution of consciousness, Himalayan International Institute of Yoga Science and Philosophy 1976 / Mandala-Véda Könyvkiadó 2006)

Szvámi Ráma: Szabadulás a karma kötelékéből
(Freedom from the bondage of karma, Himalayan International Institute of Yoga Science and Philosophy 1997 / Mandala-Véda Könyvkiadó 2004)

Szvámi Ráma: Az örömteli élet művészete
(The art of joyful living, Himalayan International Institute of Yoga Science and Philosophy 1976 / Mandala-Seva Könyvkiadó 2006)

Dr. Pandit Usharbudh Arya: Szupertudatos Meditáció
(Superconscious meditation, Himalayan International Institute of Yoga Science and Philosophy 1974 / Mandala-Véda Könyvkiadó 2005)

Szvámi Véda Bharati: A Hatha Jóga filozófiája
(Philosophy of Hatha Yoga, Himalayan International Institute of Yoga Science and Philosophy 1998 / Filosz Kiadó 2006)

Szvámi Véda Bharati: Bevezetés a Himalájai Jóga Tradícióba I.
(The Himalayan Tradition of Yoga Meditation; Beginning Meditation; Mantra: Initiation & Practice; Five pillars of sadhana, Swami Rama Sadhaka Grama Publications 2000 / Himalájai Jóga Meditáció Közhasznú Egyesület 2006)

Jóga könyvek angol nyelven

2007-02-04T09:03:00.000-08:00

Swami Satyananda Saraswati: Asana Pranayama Mudra Bandha
(Yoga Publication Trust, Munger, Bihar, India 1996)

Swami Satyananda Saraswati: Yoga Nidra
(Yoga Publication Trust, Munger, Bihar, India 1998)

Swami Satyananda Saraswati: Kundalini Tantra
(Yoga Publication Trust, Munger, Bihar, India 1984)

Swami Satyananda Saraswati: Meditations from the Tantras
(Yoga Publication Trust, Munger, Bihar, India 1983)

Swami Satyananda Saraswati: Surya Namaskara
(Yoga Publication Trust, Munger, Bihar, India 1983)

Swami Satyananda Saraswati: Yoga and Kriya
(Yoga Publication Trust, Munger, Bihar, India 1981)

Swami Satyananda Saraswati: Sure Ways to Self-Realization
(Yoga Publication Trust, Munger, Bihar, India 1980)

Swami Satyananda Saraswati: Four Chapters of Freedom
(Yoga Publication Trust, Munger, Bihar, India 1976)

Swami Niranjanananda Saraswati: Yoga Darshan
(Yoga Publication Trust, Munger, Bihar, India 2002)

Swami Niranjanananda Saraswati: Prana Pranayama Prana Vidya
(Yoga Publication Trust, Munger, Bihar, India 2002)

Swami Niranjanananda Saraswati: Dharana Darshan
(Yoga Publication Trust, Munger, Bihar, India 1999)

Dr. Rishi Vivekananda: Practical Yoga Psychology
(Yoga Publication Trust, Munger, Bihar, India 2005)

Swami Buddhananda: Moola Bandha – The master key
(Yoga Publication Trust, Munger, Bihar, India 1996)

Swami Satyasangananda: Tattwa Shuddhi
(Yoga Publication Trust, Munger, Bihar, India 1984)

Dr. Swami Shankardevananda: The effects of Yoga on Hypertension
(Yoga Publication Trust, Munger, Bihar, India 1984)

Dr. Swami Karmanada: Yogic Management of Common Diseases
(Yoga Publication Trust, Munger, Bihar, India 1983)

Dr. Swami Shankardevananda: The Practices of Yoga for the Digestive System
(Yoga Publication Trust, Munger, Bihar, India)

Swami Satyananda Saraswati and Dr. Swami Karmananda: Yoga and Cardiovascular Management
(Yoga Publication Trust, Munger, Bihar, India)

Dr. Swami Shankardevananda: Asthma and Diabetes
(Yoga Publication Trust, Munger, Bihar, India)

Swami Satyananda Saraswati and Swami Satyasangananda: Karma Sannyasa - The Noble Path for the Householder
(Yoga Publication Trust, Munger, Bihar, India)

Maharishi Swatmarama, translation and commentary by Swami Satyananda Saraswati and Swami Muktibodhananda: Hatha Yoga Pradipika - Light on Hatha Yoga
(Yoga Publication Trust, Munger, Bihar, India)

Dzsala Néti

2007-02-03T02:41:00.000-08:00

Dzsala Néti – az orrjáratok tisztítása vízzel

Az orr az a szerv, amely biztosítja, hogy a levegő a megfelelő hőmérsékleten és tisztaságban jusson a tüdőbe. A levegő amelyet belélegzünk általában túl hideg, száraz, poros, valamint baktériumokkal szennyezett, így könnyen károsíthatja a tüdőt.
A levegő nagyobb szemcséjű szennyeződéseit, mint a por és az apró rovarok, az orrnyílások környékén található szőrrendszer szűri meg. A finomabb tisztítást az orrjáratok mélyebb részein található nyálkahártya végzi, amely a levegőben található baktériumok millióit távolítja el, valamint biztosítja a levegő megfelelő hőmérsékletét és páratartalmát. Az orr többek között a szaglást is biztosítja, amely megvédi a szervezetet a különböző mérges gázok belégzésétől.
Ha az orrjáratok blokkoltak, a nyálkahártya szennyeződéssel telített, akkor az orr nem tudja megfelelőn elvégezni feladatait. Orrfújással a szennyeződések és a nyálka egy része eltávolítható, de az alapos tisztításhoz a Dzsála Néti gyakorlata ajánlott.

Ez a leghatékonyabb technika a megfázás megelőzésében és gyógyításában. Akut megfázás során eltávolítja a orrjáratokban felgyülemlett nyálkát, és ezáltal a gyulladási mediátorokat. Rendszeres gyakorlás esetén biztosítja az orrjáratok optimális működését, ami megakadályozza a baktériumok szevezetbe való bejutását és ezáltal segít az általános egészség megőrzésében.

Jótékony hatások: Segít olyan légúti betegségek megelőzésében ás kezelésében mint az asztma, tüdőgyulladás, bronchitis, tüdő tuberkolózis. Enyhíti az allergiát, a megfázást és a sinusitist (orrmelléküreg-gyulladás), valamint számos fül-, szem-, és torokbetegséget, mint a myopia (közellátás), az allergiás rhinitis (az orrnyálkahártya allergiás gyulladása), a szénanátha, bizonyos fajta süketségek, mint a túlzott fülzsírosodás, valamint a mandulagyulladás, az orrpolip és a nyálkahártya-gyulladás.
Enyhíti az arcizmok feszességét, az idegi eredetű arcrángást, a perifériás arcbénulást és segít abban a gyakorlónak, hogy megőrizze friss és fiatal külső megjelenését. Az agyra hűtő és nyugtató hatással van, jól használható az epilepszia, illetve a migrén kezelésében. Csökkenti a szorongást, a haragot, a depressziót, megszünteti az álmosságot és végrehajtása után könnyűnek és frissnek érezzük a fejet.
Serkenti az orrban lévő idegvégződéseket, javítja az agyműködést és az egyén általános egészségét. Egyensúlyba kerül a jobb és bal orrnyílás és a kapcsolódó jobb és bal agyfélteke, létrejön a harmónia és egyensúly állapota az egész testben valamint a keringést és emésztést irányító rendszerekben.

Ellenjavallat: idült orrvérzés esetén nagyon óvatosan végzendő!

Forrás:
Magyar László - Bhaktananda: Tisztító gyakorlatok - satkarmák

Laghú Sankhapraksálana

2007-02-02T02:44:00.000-08:00

Laghú Sankhapraksálana – az emésztőcsatorna tisztítása a szájtól a végbélig

Alapos, finom technika, amely teljesen biztonságos. Az emésztőrendszer hashajtóval történő kiürítése erőltetett, valamint túlságosan irritálja az emésztőcsatornát, ezen felül nem nyújt olyan alapos tisztítást, mint a fenti módszer.
A belgyógyászati eredetű betegségek nagy részét közvetlen vagy közvetett úton a szervezetben felhalmozódott méreganyagok, káros anyagcsere végtermékek okozzák. Létfontosságú ezeknek az anyagoknak a szervezetből történő eltávolítása. Napjainkban a székrekedés népbetegségnek számít. Ennek számos oka van: helytelen táplálkozás (rostszegény, fehérjékben és szénhidrátokban gazdag ételek), mozgásszegény, stresszes életmód, veseproblémák, a székelési inger visszatartása. A székrekedés következtében a kiválasztott ürülék, amely tele van méreganyagokkal, sokkal több időt tölt el a szervezetben, mint amennyit kellene. Ez a kellemetlen tüneteken túl (kemény széklet, aranyér) a szervezet intoxikációjához vezethet.

Jótékony hatások: Enyhíti az emésztési problémákat, mint az emésztési rendellenesség, a puffadás, a gyomorsavtúltengés, valamint megszünteti az akut vagy idült székrekedést. Általánosságban tonizálja a májat, valamint több emésztőszervet és mirigyet. Alkalmazzák cukorbetegség, hypoglycaemia (alacsony vércukorszint), elhízottság, magas vérkoleszterin és magas lipid szint kezelésére. Erősíti az immunrendszert, ezáltal enyhíti az allergiás és immunológiai problémákat. Enyhíti az izületi gyulladást és a krónikus gyulladásos betegségeket. Csökkenti a túlzott nyálkatermelődést, ezzel enyhíti az asztmát, a krónikus megfázást, a sinusitist (orrmelléküreg-gyulladás). Megtisztítja a vért, enyhít olyan bőrproblémákat, mint a pattanások, kelések és az ekcéma.
Pránikus szinten feltölti az egész energiatestet, megszünteti a nádikban lévő blokkokat és tisztítja valamennyi csakrát. Helyreállítja az öt prána egyensúlyát és megnöveli az energia szintjét.
Pszichikailaig előkészíti a tudatosság magasabb állapotaihoz vezető utat.

Ellenjavallatok: Terhesség alatt TILOS végezni!

Forrás:
Magyar László - Bhaktananda: Tisztító gyakorlatok - satkarmák

Kundzsal Krijá

2007-02-01T02:46:00.000-08:00

Kundzsal Krijá – visszaöklendező technika

Ez a gyakorlat tisztítja az emésztőrendszert a gyomortól a szájüregig.

A gyomor egy zsákszerű izmos szerv, amely a megrágott táplálékot összekeveri és az emésztőnedvek által elkezdi lebontani, megemészteni az ételt. A táplálék az összetevők minőségétől függően néhány órát tölt a gyomorban, majd a vékonybélbe távozik. A gyomor igen érzékeny terület, amely hamar reagál a “rossz gondozásra”.
A legnagyobb akadályt a gyakorlat végrehajtása során a mentális gát okozza. Langyos sós vizet fogyasztunk amíg megtelik a gyomor majd szájon át akaratlagosan kiürítjük. Első hallásra egyeseknek visszataszítónak tűnhet ez a módszer, de mivel éhgyomorra kell végezni, ezért csak tiszta víz, illetve a gyomorban található szennyeződés távozik a szervezetből. A folyamatot nem kíséri kellemetlen íz, szag vagy émelygés, amit betegségnél tapasztalhatunk.
A gyakorlat segít a gyomrot jó állapotban tartani és a szennyeződéseket kimosva lehetőséget nyújt a gyomor alkotórészeinek regenerálódásához.

További jótékony hatások: Megelőzhetjük a belek túlterhelését. A gyomorrontás ősi ellenszere. A hasizmok erőteljes összehúzásával tonizálja és serkenti a hasi szerveket. Megszűnteti a gyomorsavtúltengést és a puffadást. Eltávolítja a testből a túlzott mértékű nyálkát, segít a megfázás, a köhögés, a brochitis, az asztma és más légzőszervi problémák orvoslásában. Megszünteti a rossz lehelletet. Segít a felgyülemlett érzelmek, érzelmi blokkok, külső és belső konfliktusok és a feszültség következtében kialakult szívtájéki nehézség-érzet megszüntetésében.

Ellenjavallatok: sérv, magas vérnyomás, magas koponyaűri nyomás, szívbetegségek, szélütés, akut gyomorfekély, vagy cukorbetegség mellett fellépő szembetegségek estén nem szabad végezni.

Forrás:
Magyar László - Bhaktananda: Tisztító gyakorlatok - satkarmák